父亲虽然不识字，却深明大义。

说不识字也不准确，在我们共和国成立后的扫盲运动中，他上过扫盲班，报纸还是能够啃下来的。

他的少年时代遭遇过血腥、恐怖，有过惨痛的逃亡经历。

那是一九三五年初红四方面军北上抗日攻克剑门关后实施休整，广泛发动群众筹粮筹款，迎接红军主力北上的准备阶段，在我们县建立了各级苏维埃政权二百多个，爷爷任苏维埃游击大队长，专门负责所在村子粮食的征集工作。

十月，红军北上后，国民党地主武装卷土重来，对各级苏维埃政权进行血腥镇压，全县先后有二百多名苏维埃干部遇害，爷爷和年仅十七岁的二爹就是在那时惨遭国民党还乡团杀害的。不仅如此，地主武装还企图“斩草除根”，对革命家庭实施大清洗。在乡亲们的掩护下，婆婆带着七岁的父亲想尽一切办法躲避地主武装的追杀，餐风宿露，乞讨度日，经历了大半年时间的逃亡，方才返乡继续作佃农艰难度日。

新中国成立后，作为烈士遗属的父亲积极投身土地改革运动，被乡亲们推举为乡农会主席。

土地改革运动是一场彻底砸烂旧世界，建立完全新秩序的摧枯拉朽的革命运动；是一场彻底废除二千多年来封建剥削制度，消灭地主阶级的轰轰烈烈的革命运动；是一个阶级推翻另一个阶级实现新生政权稳定的初始手段。这其中包括镇压一批罪大恶极，以及阻挠、破坏土改运动、双手沾满人民鲜血的反革命分子。

在土改工作队和乡农会代表讨论被镇压地主名单时，我们村一户有名的大地主因占有土地较多、雇佣长工较多、家族势力较大而被多次批判斗争，最终确定为镇压对象。

公审大会召开前夕，地主家里做好了相应的丧葬准备，将棺材抬到坟林里，准备好了人员以及篾席、白布等相应的收尸物件。

当晚土改工作队与农会代表再次开会对执行死刑犯名单进行最后一轮复核，审察到这个大地主时，父亲提出了与多数人相左的意见，这个地主确实存在剥削和压迫贫下中农的问题，但他没有参与屠杀苏维埃干部和杀害过穷苦人民，没有对无产阶级犯下命案。他的这个意见受到了工作队的重视，尽管有多数代表不同意，但一时也拿不出证据，最后决定这个地主暂不执行死刑，待调查清楚后再议。

事后的调查证明，这个地主确实不在极刑之列，遂改判死缓，发配新疆，上世纪七十年代中期以工人身份退休。

只因他在关键时候的仗义直言和勇于担当，这个地主侥幸的捡回一条命。而它更积极的意义在于：坚决执行了土地革命的路线方针，圆满完成了土地改革的任务。为我们党宽广的胸怀增加了一丝丝的厚度。站在新生政权的角度，既严格执行了党的政策，维护了党的形象，树立了党的威信，让我们党的阳光不仅照亮广大受剥削受压迫的劳苦大众，同时也能温暖我们的专政对象，同时向他们传达出了一个坚定的信号，即洗心革面，彻底改造世界观，做自食其力的人。通过对他们的思想改造，把他们从反人民的泥沼中拯救出来，使之成为社会主义事业的劳动者、建设者。

阶级斗争向来是暴力的、残酷的，有时甚至是充满血腥的，作为有着血的教训的他，前车之覆，殷鉴不远啊！然而，站在执行政策的前沿，在众人的一片喊杀声中，他敢于发出不同的声音，这需要多大的勇气和担当啊！更深一层讲，他们这批人分了这个地主的房子与其同住一个院子，耕种了地主占有的土地，难道他就不怕万一我们的新生政权经受不起风狂雨骤时重蹈与他的父辈们一样的覆辙？我曾经就这个疑问问过他，他的话非常朴实，人嘛，是咋个就是咋个，总不能眛良心啊！

做事讲天理、凭良心，坚持正义，勇于担当，众议汹汹时不随声附和，孤立无援时不放弃原则，这就是中国标本式的农民，朴实无华中闪烁着人性的光芒。

后来发生的一件事，更能彰显他勇于担当的优秀品质。

上世纪六十年代初期，我们年轻的共和国刚刚经历了三年自然灾害，全国人民积极响应以毛主席为首的党中央提出的建设社会主义总路线的伟大号召“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”，农民们力争多打粮食为国家多作贡献，而多打粮食就必须提高土壤肥力。我们那一带当时流行的一种生产作业方式“扯青”，即在季春季节将新长成的嫩树叶掰下来浸泡到冬水田里一段时间，然后深翻，这样可以极大地提高土壤肥力。从鼓励社员们的劳动积极性出发，生产队以扯青的重量确定工分值。正是在这个背景之下，我们队里发生了一个轰动十里八乡的特大安全事故：

一位与父亲他们同龄、时任大队会计的中年夫妻上山扯青时不慎从三十多米高的悬崖上同时坠落，当即双双死亡。一个温馨的八口之家瞬间破碎。两位老人经受不起白发人送黑发人的哀痛，一年中相继离世。剩下四个嗷嗷待哺的孩子，最大的就十二、三岁吧，最小的还不满四周岁呢！这些孩子怎么办呢？他们的亲戚中有人提出抚养孩子的两个方案，一是亲戚们将其家中粮食及家具农具均分，几家轮流供养一个孩子。二是将孩子们送进孤儿院，将负担交给国家。父亲时为生产队长，对这两个方案予以坚决否定。他说：我们队再穷，四个孩子还是能够供养得起的，即便是讨口叫化，有我的一碗肯定有他们的半碗。

在物色帮孩子们管家的人选时，却遭遇了“滑铁卢”，乡人们不是怕麻烦就是怕闲话。因为，这家人当时在我们那一带是比较殷实的。所谓殷实就是在那个饥饿的年代，他们家有一点余粮而已。一般情况下，他们是不会挨饿的。是啊，管家就意味着柴米油盐酱醋茶，缝补浆洗一系列生活琐事，实际就是孩子们的继任家长。在那个体力劳动繁重同时还缺衣少食的年代，谁愿意承揽这出力不讨好的麻烦事？一圈无果之后，父亲没有丝毫的犹豫：这个家，我来当！

这个家不好当啊！除了面对生活中的一地鸡毛，主要是那些存粮，亲戚们想均分家产的目标在于此，乡亲们不愿代管的原因同样基于此。在那个饥饿的岁月里，倘若人品稍有瑕疵，经受不住粮食的诱惑，有拈一撮，揣一把的行为，唾沫星子不得把人淹死？他代管当家，再信心满满，瓜田李下总该避一下吧！关键是他自己及深爱的家人也在挨饿啊！上述行为，哪怕只发生一次，那他这一生的人品就彻底毁了！

这需要多大的勇气和担当啊！

他也有他的谨慎和细致：当着他们所有亲戚的面清点一切财产登记造册，特别对所有粮食一一过称。为了防止存粮被不厚道的亲戚及乡人觊觎，在粮食柜上加上了铁锁，钥匙由父亲保管，米面粮食的办理，由亲戚们轮流负责，办好后即进柜，每一天生活的安排则由父亲具体负责。

在我的记忆里，我们吃树皮、谷糠的时候，他们几个孩子好象没有吃过这些东西。

他们几个孩子没有像其他孩子一样啃树皮吃草根，除了有一点余粮可以度过青黄不接的季节，更得益于父亲这个当家人、这个生产队长的管理和照顾。比如他有时外出，一天三顿吃什么，都会把食材分别盛放。他们没有人挣工分，然而每年生产队分口粮时他们的口粮数总是略高于全生产队社员们的平均基数。真正兑现了他当初的承诺，即便讨口叫化，我的一碗中肯定有他们的半碗。

我小时候跟着父亲多次遇到过这样的场合，每遇朋友把他介绍给陌生人时，对方都会双手抱拳：久仰久仰，你是个好人，大好人啊！

这就是中国的农民——一群最为平凡的人，用勇于担当的精神，最具说服力的行动，诠释着人类最高尚的道德行为规范。

中华文明之所以生生不息薪火相传，正是因为有这样一群平凡的人。他们像极了我们脚下的土地，虽然平淡却能生长出养育人类的粮食。他们是默默无闻的，在某些“高贵”者的眼里，是微不足道的是卑贱的。我们一些所谓的“精英”，当时代要求他们去与这个群体同吃同住同劳动时，他们就痛哭流涕，感觉自己遭受了莫大的冤屈莫大的耻辱，他们把这种改造思想的方式称为“蹲牛棚”，鸣冤叫屈后还要“平反昭雪”。他们不屑于与这群“牛”为伍，他是高高在上的，是俯视众生的，他们是奴役“牛”，享受“牛”们的贡献的。所以，我们这群“吃的是草，贡献的是奶”的“牛”，无论他们怎样勤劳怎样坚强，怎样无私怎样奉献，都会被认为是理所当然的，是天经地义的，既不能感天动地，亦不能名垂青史。甚至连描写他们的文艺作品都少之又少。然而，他们却一代一代口传心授，把这种平凡的高尚融入我们民族的血脉，写进民族的骨髓，使之成为整个民族的行动自觉。正是他们，创造了人类历史文明，推动了历史车轮的滚滚向前。他们是最渺小的，同时是最高尚的，是最平凡的，同时也是最伟大的！

平凡的人们啊，你们将与山河同在，与日月齐辉！(苟仕杰）

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